□ 廖倫濤
面對孤獨(dú)，是人類普遍的情感體驗(yàn)；而如何與之共處，則是一門需要用一生去修習(xí)的大智慧。孤獨(dú)如同心靈的暗房，只有在那里，我們才能顯影出最真實(shí)的自己。當(dāng)你學(xué)會與之共舞，它便不再是敵人，也不再是缺憾，而成為精神世界里一座私密的花園。
“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，那是陳子昂的孤獨(dú)；“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然”，那是高適的孤獨(dú)；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，那是柳宗元的孤獨(dú)；“親朋無一字，老病有孤舟”，那是杜甫的孤獨(dú)；“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，那是李煜的孤獨(dú)；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，那是蘇軾的孤獨(dú)；“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”，那是岳飛的孤獨(dú)……
是人皆有孤獨(dú)時(shí)，尤其是在失意、無助、病痛或遲暮之年，孤獨(dú)往往如野草般瘋長。
一提到李白，世人多以為他天生快樂、秉性豪放。其實(shí)，真正的李白并非只有“仰天大笑出門去”的灑脫。若要讀懂李白，就必須讀懂他的寂寞與哀愁。李白一生留下近千首詩，其中寫及孤獨(dú)的雖只有十余首，卻首首珠璣，境界極高。他的孤獨(dú)，大體可從下面去探尋：
李白常以“獨(dú)酌”為樂。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”這首詩展現(xiàn)了他獨(dú)自飲酒的意境，將孤獨(dú)升華為一種自我享受的灑脫。彼時(shí)，李白仕途坎坷，身居長安卻未得重用，正值官場失意之時(shí)。在孤獨(dú)之極處，他突發(fā)奇想，將月光釀成美酒，把影子喝成知己，邀明月與孤影同飲。這種內(nèi)在充盈的孤獨(dú)，源于高度的自足與自愈，體現(xiàn)了對命運(yùn)的坦然接受和對精神獨(dú)立的堅(jiān)守。
李白對時(shí)間的流逝有著極敏感的觸覺。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜。”這首詩寫于他第二次游歷秋浦之時(shí)。當(dāng)時(shí)，他因遭讒言被排擠出長安已逾十年。鏡中衰顏，壯志未酬，而朝中安祿山勢力日益膨脹，君王卻養(yǎng)癰遺患。面對無法掌控的時(shí)局，誰能說李白不關(guān)心政治、不憂國憂民？在《將進(jìn)酒》中，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的意象，也表達(dá)了他對衰老的焦慮和對生命短暫的清醒認(rèn)知。這種孤獨(dú)，表現(xiàn)為對規(guī)則的激烈挑戰(zhàn)和對束縛的桀驁反抗。
李白雖朋友遍天下，但真正的知音卻寥寥無幾。賀知章雖賞識他，留下“金龜換酒”的佳話，但兩人年輩懸殊，終有“曲高和寡”之憾；玉真公主的引薦，或許也只是一時(shí)之興。他在朝廷任翰林供奉僅兩年，并無實(shí)權(quán)，表面風(fēng)光的背后，生活仍需依賴賞賜。這種“高處不勝寒”的孤獨(dú)，構(gòu)成了他精神境界獨(dú)特的底色。
而這種孤獨(dú)境界的最高體現(xiàn)，便是那首千古絕唱《獨(dú)坐敬亭山》：
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
寫這首詩時(shí)，是唐天寶十二載，李白已52歲。此前游歷，多是呼朋喚友、吟詩作賦；而這次，賀知章已亡，舊友星散，只有他病體孑然，悄然登山。眼前眾鳥飛盡，孤云獨(dú)去，天地間仿佛只剩下他自己。他揀石而坐，與大自然靜靜對話。但李白畢竟不是尋常人，他迅速調(diào)整心態(tài)，喃喃自語：鳥飛盡也罷，云散去也罷，哪怕一無所有，不還有我李白嗎？不還有這百看不厭的敬亭山嗎？我們之間無云泥之別，互為知音。我在，山在；即便我不在了，山依然巍然屹立，春山永恒。
把自己還給自己，把世界還給世界。于是，這首《獨(dú)坐敬亭山》便呼之而出。它如同時(shí)光的拓片，照見了山河歲月的厚重。
正是這些孤獨(dú)的撕扯與交織，以及詩人的坦然應(yīng)對，才成就了李白真實(shí)而豐富的一生。原來，憤怒出詩人，孤獨(dú)亦出詩人。
編輯：郭成
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